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常常从社会化、人生问题的处理和解决等方面，来理解、接纳佛教信仰及其文化思想，而在向世人社会宣讲佛法之时，也大都强调佛教的世间性，主张当下觉悟，即心即佛，绝不会吸引人走向蹈空厌世之途。为此，居士佛教正与...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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强调。而且，这一神圣性，在古代是要通过朝廷主持的祭祀才能体现。在当下中国社会，它也只有通过国家公祭仪式才能体现。此类祭祀及其仪式，既非对神的崇拜，亦非宗教的讲求，而是基于神圣关系的信仰，基于祭祀仪式的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html
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相互理解”的双向认同的社会范畴。
这个社会化的努力，相对于当下的宗教、政治现状而言，或许就是当代中国亟需的第二次现代化。
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
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照顾学苑僧众的责任交回白圣手中。
此外，在白圣与天乙共事时，由两人当下的流露，可以看出天乙对白圣，就好像子女对待慈父般，彼此之间的沟通非只僵硬的公事公办而已。参与龙湖庵戒坛任羯磨阿阇梨的道安，在...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450483485.html
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忉利天。以神通力都不使诸弟子知来。满七日乃放神足。阿那律以天眼遥见世尊。即语尊者大目连。汝可往问讯世尊。目连即往头面礼足共相问讯。问讯已佛语目连。吾却后七日当下阎浮提。目连既还。于时八国大王及诸臣民不见佛...我不利遭此大苦。当下比丘置海岛边。不可为一人令我等危崄。法显檀越言。汝若下此比丘亦并下我。不尔便当杀我。如其下此沙门。吾到汉地当向国王言汝也。汉地王亦敬信佛法重比丘僧。诸商人踌躇不敢便下。于时天多连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html
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传统和当下现实的断裂与逃避……他们渴望‘西方’体制为他们定位、正名”。
其三，“中国前卫艺术……不断向主流文化体系挑战，建立了非主流的审美价值和位置”，“它的发展仍然是一个与政治密切相关的文化运动...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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捐一点钱、一本书、一件衣服，即便是一封关怀信，一句安慰话、一个微笑给孩子们，都能温暖孩子们的孤苦童心，你当下的一念就是菩萨发心”。 此话不知激励了多少人心生慈悲，觉悟奉献，也有利地促进了日行一善活动的...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884621.html
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之上，成为裁决万物的最高尺度。人们对成功人生的判别标准简化为当下职位高低的比较和物质财富多寡的审视。如此的潮流风尚，在一个向以官本位观念为其传统，及以崇尚实际为特色的民族土壤中，其发酵速度之快、渗透领域...上，难以超脱解困。
由此仅出于所谓为当下人们的贪婪和无知得以满足的“谋福利”之功利主义驱动，导致二十世纪全球化物量高速增长。资源消耗严重超前，并还在继续高举着“发展主义”的大纛，使人类本身的无知...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
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生死无常，你就会觉得外在对你并无意义；所以说，想到外在东西对你生死毫无意义的缘故，那么就应该把今生当中的贪执全部当下放弃，让自己的心趋于正法当中。
如果能这样修行的话，忆念死亡会使自己产生一个决定...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html
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有的时候对于因果的取舍却不一定是非常地明了。尤其对善恶业这上面的取舍，有的时候心中没有产生确信。因为这种缘故，所以在修行的时候不能产生坚定。我们碰到了任何违缘的时候，就象释迦牟尼佛讲的那样，当下就知道...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html